传递与译者主体性的彰显及成因
2.1文化信息的传递与译者主体性的彰显
所谓文化，是指人类在社会历史进程中所创造的物质财富和精神财富的总和，文学、艺术、科学技术等都是文化的重要组成部分，语言以其最典型的形式表现文化活动及内涵，所以，语言是文化的语言。翻译是两种语言的转换，同时也涉及两种文化的交流。文学作品来源于特定文化，并反映这一文化所特有的价值观、生活习惯、风土民俗、宗教信仰等。由于各地区、各民族存在着巨大的文化差异，所以文化比较也就成为翻译过程中一个不可缺少的重要环节。中国古典文学名著《红楼梦》是一部封建社会的百科全书，它所反映的中国封建社会的政治、经济、文化、宗教、习俗等可谓丰富多彩，而中英之间无论是语言还是文化都相去甚远，因此，对其中文化信息的处理就显得格外重要了。目前，《红楼梦》有两部比较成功的英译本，一部为中国译者杨宪益(及其夫人戴乃迭)所译，另一部则为英国译者霍克斯(及其女婿约翰一明福德)所译。在此，本文从这两位译者对《红楼梦》中部分文化信息所采用的不同翻译策略人手，来探讨译者的主体性间题。
例1世人都晓神仙好(第一回)
All men long to be immortals.(杨译)
Men all know that salvation should be won(霍译)
宗教对中国文化有很大影响，很多带有宗教色彩的表达方式已经成为汉语中普通的词汇而被人们经常使用。圣经同样极大地影响了现代英语并丰富了英语语言。语言和宗教文化相互作用、渗透并影响着人们的意识形态，同时也给翻译带来了许多困难。因此，两位译者采取了不同的处理方法。“神仙”属道教概念，道教主张“无为”，认为“天、人”合而为一，人死后都渴望升天、成仙(immortals )。但按照基督教的说法，人生来是有罪的，所以要不断地赎罪以求上帝拯救其灵魂(salvation )。从上述例句我们可以看出，杨译反映了中国佛教文化和道教思想，而霍译则带有明显的基督教的价值取向。这两位译者不同的宗教背景决定了他们对原文的不同阐释。
例2水溶见他语言清楚，谈吐有致，一面又向贾政道:“令郎真乃龙驹凤雏!”(第十五回)
…(The prince ) turned to observe to Jia Zheng，“Your son is truly a dragon’s colt or young phoenix?”(杨译)
…the prince observed to Jia Zheng that "the young phoenix was worthy of his sire.”(霍译)
例句中所涉及的两种动物龙和凤，都具有丰富的文化内涵。" dragon”在英语中是邪恶、魔鬼的化身，而对汉语读者来说，“龙”则是吉祥的动物;“凤”在西方神话中表示重生，而在汉语I一扫，“凤”则是百鸟之首，是吉祥的象征。“龙驹凤雏”常用来指聪明有作为的年轻人。“凤”在英汉两种语言中的联想意义虽然不尽相同，但差异最大的当属“龙(dragon )”。因此，霍克斯在译文中保留了“凤”的喻意，而舍弃了易产生误解的“龙”的喻意。他对文本的阐释反映出他的翻译策略，即为了达到交际目的，可对文本进行适当的改动，不必对原文亦步亦趋。作为龙的传人，杨宪益是想通过翻译把中国的传统文化介绍给西方，所以他把“龙驹凤雏”直译为a dragon’ s colt or young phoenix。由此可见，这两位译者在翻译中由于文化观念的不同而采取了不同的翻译策略。 论文论文参考网 例3“你倒也三从四德的，只是这贤惠也太过了。”(第四十七回)
Quite a model of wifely submission and virtue，aren’t you? Only you carry this obedience too far.(杨译)
I must congratulate you on your wifely virtue-though I must say，I think that in this case you are car tying wifeliness a little far.(霍译)
中英文化中的“妇德”具有不同的文化内涵。在上述两个译文中尽管都用wifely virtue来表示“三从四德”或“贤惠”，但杨译的submissio。和obedient。则更加阐释了其深层次的文化内涵，充分体现了中国封建社会人们的价值观。
例4(袭人)说了半截忙又掩住，王夫人道:“你只管说
